太極拳 大師 鄭曼青 先生 的演講
我早年練拳的感受
以我個人的感受，覺得隨便什麼運動以及娛樂活動，
都比不上太極拳，我早年的身體壞的很，壞到不能再談了；
醫藥都沒有辦法把病治好。結果練練太極拳，沒有吃藥，
也沒有打針，就這樣一天一天自然好。
我患的是肺癆，在從前是一種很厲害，很可怕的病，
我自己也覺得不行了，已到了西藥中藥都沒有辦法的時候，
練練太極拳就得救了。太極拳真的是有意想不到的功效。
比方說，我們知道肺癆有咳嗽、吐血、發熱、肺部痛等症候；
當肺部痛時，可能肺部空洞很多，
有人認為到這種地步的病人，一兩天就會死了；
可是我在六個月中，咳嗽就一天一天的見好；
吐血也漸漸的沒有了。肺癆的咳嗽並不很厲害，
只是一天到晚不斷的咳就是了。
發熱並不太高，半年後發熱也漸漸退了。
居然在兩年以後，身體完全好了，真想不到。
可見太極拳對人體健康方面的功效，不是其他隨便什麼方法所可比擬的。
後來兄弟覺得太極拳很有益處，
於是也教教同學，發現學生練太極拳對胃病，
甚至五臟的病都好。要是練太極拳能夠繼續不斷的話，
癌症是不會生的，我也從來沒看見過學生患過癌症；
不過，如果練拳馬馬虎虎，沒有興趣，或者沒有恆心，那就不敢說了。
氣沉丹田可治臟腑疾病
目前美國認為最重要的是心臟病，
十年前兄弟在美國見到的報道是兩分鐘可以死一個人，
癌症四分鐘死一個人，像這樣心臟病死的人雖然也很急，
以我中醫的觀點來講，這種還能用心電圖檢查的慢性患者，
並不是心臟病。因為心臟病一發病在兩個鐘點內絕對無法救治，
若是檢查診斷拖了多少年還沒好的，這應該叫做心包絡病，
並不是心臟病，這句話各位聽起來，一定以為很奇怪。
實際上中國對這包絡病可以治療，心臟病則不能救治。
但這種包絡的病到最後，要比心臟病急得多，幾秒鐘就可死人，
可是仍然可以救治，因為人體五臟最急的是肝，
這條路是由肝木生心火過來，所以特別急。練太極拳要氣沉丹田，
心能沉下，便絕對沒有這種病，因為心包絡會比別人強一點，
外感風寒不至於侵襲到心包絡，以至慢慢的影響到心臟，這種病我所見的，
我所治的很多，而且在中國醫學上講得比較詳細。
那麼練太極拳的功效，對最厲害的癌症、心包絡、心臟病等等，
都不成問題，尤其胃病更容易治好，腎臟病也很容易恢復健康，
總之，對於人確有好處。
太極拳的最大功用是「鬆」
今天我以為太極拳這樣優良的運動，不僅在中國是第一，
在全世界也是第一；任何拳術，任何運動，都不能比。
為什麼呢？因為它有一個至高無上的道理存在。
第一就是太極拳講「鬆」。
這個「鬆」字，我學太極拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。
為什麼鬆有這麼大的好處？當時只曉得講鬆、鬆、鬆，但究竟什麼叫做鬆；
怎麼能鬆得很乾淨，這句話很難講明白。前年悟通這個道理，我才想到我老師澄甫先生所講的。
他不大會講話。一天到晚坐在哪兒，可以不發一言，不問他他絕不講話；
但這個「鬆」字，每天總要講個幾百回，我甚至連耳朵都灌滿了。
他還講了一句話，更是奇怪，就是「不跟你講這句話，你三輩子學不到的」，
我就懷疑，難道講一個「鬆」字，我就三輩子就不到嗎？現在想起來，
不但三輩子，也許六輩子還學不到。我現在更深入的講一句，
你們就會很容易的悟到怎麼叫鬆。
比方說：我們現到一個佛殿去，前殿有一個彌勒佛，很大一個肚子，笑笑的，
他是拿一個布袋，人家講上頭題著：「坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在」。
這是什麼意思呢？這就是說：人不但自己是個布袋，
甚至於一切----兒女妻子、功名利祿----無一不是布袋，
尤其自己這個布袋最難得放下。所以講什麼「放下屠刀、立地成佛」、
什麼「一下子頓地可以成佛」等等，就是講不容易放下。
練太極拳是難，就是難在自己有意識擋住，我不能進步，
是自我意識擋住了自己，沒有辦法打通，這一點實在是太極拳最難的關頭。
人類唯一自強之道
不過太極拳對我們身體的保健功能，
更沒有任何方法可以比擬，隨便什麼拳術，
隨便什麼運動都不能比。西方現在的運動，我看起來都是摧殘，
都是互相摧殘，或者自己斲傷自己身體，對於人的健康，並無任何補助。
只有練太極拳才是人類唯一的自強之道，確是比醫藥都好的一種辦法。
任何疾一到要靠醫藥就不行了。我從那麼壞的身體起，這五十年來沒有病過，
在座諸位除非是二、三十歲的年輕人跟我差不多以外，別人還不行呢！
起碼牙齒、耳朵、眼睛都比不上我，為什麼呢？那就是太極拳的益處。
太極拳為什麼有這麼多益處呢？各位想一想，人身是由「氣」和「血」所組成，
養氣則氣旺，就能生血，經脈也能夠暢通，這就沒有病了。
一切健康人的五臟一直連到頭部、眼睛、耳朵、牙齒，
如果氣血經常灌注到各個部門去協調，那會生病，這就是太極拳特有的好處，
所以我在此地講這個題目，就是希望大家不但要自己的健康好了，
還要慢慢的推達及別人的健康；不但是我們自己中國人，還要推及世界各國的人。
孔子所以講「有教無類」，所有人類的健康，我們都是一樣的關心。
有這麼好的健身法子，我們應該把它推廣開去。
培養有恆的七分鐘
現在，我們再講拳該怎樣的練法。依兄弟經驗，
那根本的問題就是你們覺得時間不夠，我是早上練七分鐘，晚上七分鐘，
似乎我是很忙的樣子，不然怎麼沒時間呢？其實不是沒時間，也不是很忙，
而是對有恆的觀念太差了。
比如說，從前把身體練好，就把拳丟下去，這是我歷年來的經驗，
只要一天你放棄，你慢慢就放掉了。練拳一定要有恆，所以我的早晚祇練七分鐘，
就是要把恆心拿出來，先使有恆了講，多一點少一點無所謂。
我用七分鐘練一套拳，一百多動一套拳只用七分鐘要練得很快。
為的是有恆最重要。
養成有恆；我有一個方法，一早起來，沒有洗臉，沒有吃飯，離開床就得要動，
千萬把這件事要控制好。如果今天很忙要出去，我早點起來，非要把這件事解決了不可。
如事情的確很急，必須提早出來，而且已經起遲了，那我飯可以不吃，拳一定要先練，
洗臉摸一摸就行，不必那麼久，時間就不會浪費了。
到了晚上看見床，就想起我非要練完拳才能睡覺，拳沒有練，我絕不上床。
以這個有恆的法子對付自己。人是要管的，自己管自己要嚴格，
嚴格要有方法，就慢慢上來了。
要少不要多
其次是不要貪多，貪多就不能深入。
你要少少的，不要以為今天只練一個動作，甚至兩個動作，一樣要練七分鐘；
七分鐘已經夠了，不必多，「少則得，多則惑」，
因為少而不多，你就可以深入，不必在形式上，在動作上荒廢了許多精神同時間。
要學這一點東西，就要往前往深推進去。
比方說我們寫字，寫字只八筆，八筆就是點、橫、直、勾、策、掠、啄、磔，
要天天寫這八筆，雖然天天寫幾十字或幾百個字，不一定三十年五十年得好。
也許那一個字寫一輩子都沒有寫好，為什麼呢？因為開頭這一點就沒寫好，
這一橫就橫不平；這一直就沒有直正；這樣子永遠在一個環外盤旋，不能進來，
非要這一點完全點好不可。要是這一點一百天沒有點好，就點一年，就點三年，
這樣你以為長嗎？便宜極了，各位想不到，我六歲學字，學到六十歲才覺得有一點學懂了。
天天在琢磨，但是算起來只這八筆，要多少年寫一筆！
所以「少則得、多則惑」，老子說這句話實有哲理，是對的。
你要真正了解它，這一筆老點老點，有什麼意思呢？
它會使你深刻研究，深刻體會，往裡面深刻達到一個境界。
不是普通泛泛就可以把這個地方講明白，所以有恆了以後，
不要貪多，就會有很大的成就。
高深的哲理融合了物理
實在講起來，是很奇怪的一件事，你們大家打太極拳打了幾十年沒有用。
但我這個身體，風一吹來，就幾乎被吹出去了的人，練兩年拳以後，
很厲害的好手竟在我手上沒有打贏過。五十多年來，我也在世界上跑過一圈，
遇見過不少高大的西洋人，沒有在我手上打贏過，我的一個學生有七呎一吋高，
重四百三十多磅，竟然在我手上像小孩子弄球一樣。我有多大力量呢？
沒有別的，就是我剛剛講的—鬆。所以太極拳說難，就是難在自己擋住自己，
不肯鬆，如果真正把這個鬆字能了解，那便是好極了。
我有個叫龔作漢的學生，這裡還有很多人認識，這孩子是有天份，練到五、六個月，
就已悟到鬆了，連拳勢也沒有練好，就懂得如何鬆法，你說太極拳難嗎？
就是絕對要把鬆字弄清楚。無論如何，要放鬆。要鬆到什麼程度呢？
人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，
甚至你自己跌成重傷，那我打人家呢？把一個整個的人打出去好幾丈外，這又是什麼道理呢？
這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在裡頭，而且是一種合乎科學的桿槓力量。
不但是哲理與科學合而為一，它能將各種自然原理合併來應用。
這你會覺得很難，可是只要真能鬆透的話，什麼都攔不住你。
所以練太極拳還是「鬆」為第一，這一點是我自己深深感受到的。
練拳好像陸地游泳
練太極拳或其他任何拳術，不能說說講講，就算是高了、妙了，
一定要拿事實證明，要懂學理，要應用出來，不能違背自然原理，
這樣才能得到太極拳的好處。
我今天講得很詳細，你們可能仍覺得這一點東西，真不容易得到。
比如說，學佛要放下屠刀便可立地成佛，話是這麼講，做起來真難。
除了要少要恆的原則外，我現在再講一個最簡單而且最有效的方法，
各位可以自己試驗的，那就是拳勢的動作情形，在我們的意念中，不在打拳，
我們要比喻在水裡摸魚，也像是在陸地游泳，把空氣當作水用，意到氣到，時間久了，
便會水到渠成。你們說太極拳那裡有勁，那裡能打人。
抱這種觀念的人很多。比方說，颱風來了，什麼東西都被拿起來，
火車那麼重也能飛起來，可見這個風的力量真是大得不得了。
同樣水的力量也大極了，圍牆是很堅固的，水深不過是半腰，只要經過它盪兩盪，牆也就倒了。
氣的偉大功能在漸進
人體氣的力量，就等於水和風的力量，所以拿水來比喻我們氣的作用。
很多練過太極拳的人，常常把練氣的方法搞錯，練氣不可著相，
氣一練錯，不但沒有好處，害處很多。我現在講這個氣，只要你慢慢的積上去。
不可求多，氣是積力，好像一張紙一張紙疊在桌上，並不覺得，
每天堆一張紙頭在桌上，摸也摸不著，積上十年，你看看這疊紙有多高，
一年就可觀了，它是慢慢積上去的。如果你一定要多給幾張，
今天給你十張二十張，給完了就沒有紙了，貪多就是這個樣子的結果。
如果少，你會永遠有恆的這樣堆上去。太極拳的氣是積力，
要你慢慢的堆上去。丹田不是積氣的嗎？(丹田是在肚臍下一寸三分)，
但千萬不要太著意氣沉丹田。有這個念頭就壞了，立刻會出毛病。
你要一起意念，它就立刻起一個反動的「意識」。況且氣的力量大極了，
你要陷在裡頭，它會生種種的毛病，那怎麼辦？
所以講氣沉丹田不要十分注意，不要覺得使氣吸到丹田，
只要從思想上精神上注意到這個氣在肚臍上就好了。
氣之所至，意之所至也。意到了，氣就到，這個氣的偉大，無可比擬。
至於作深呼吸運動，氣吸足了，肚皮很緊張，胸部閉起來，
氣湧到下面，上頭就浮起來，那是不行的，那立刻就成了一種反動力，
要隨時用心得來的才是真氣，要常常注意丹田，慢慢的上去，
所收的成效就會很大。這個問題在美國常常有人問到，多數都已經錯了，
各位如對養生關心，就要注意這個丹田。
所謂氣宜鼓燙，這樣是以我的氣操縱外界的自然之氣，
譬如我現在用手這樣一動，這個氣被擠到那邊也已經動了，
你們看不見就是了。我這麼一動，全部都動了，這叫鼓盪。
自己本身沒有氣，怎麼能把外面的氣吸收進來呢？怎麼能把這個氣接牢呢？
要自己常常注意這鼓逿的氣與你的呼吸和身體是息息相相關的，
於是乎你就會受到這個天地之氣的好處。
我們說「天行健，君子以自強不息」，這麼動啊！動啊！
是氣動，就是不休息不停止的跟著氣走，你要是這樣的運動不息，
不住的氣在流轉，那你就得到好處，身體絕對不生疾病。
拳宜精簡不宜貪多
還有各位也知道，這套拳是三十多年前我把它縮短的。
從前這套拳是翻來覆去，有四翻五翻之多，譬如說單鞭，
有四、五次這麼轉過來轉過去，全套拳架有一百二十多勢。
當時我在南當全省國術館館長，要想推廣太極拳這個國術館與別的不同，
它在湖南七十六縣，那一縣都有。共有教官四五百人，
我要把這幾百人在兩個月時間內都訓練起來，有什麼辦法？
只好把拳勢刪繁就簡，雷同的不要，意思相同的也不要，
拳的形勢從頭到尾一點也沒有改動，這樣子費了許多時間，
我就把它刪減成了三十七個姿勢，再翻來翻去也差不多有六七十個動作，
已經比從前少了一半，於是就這麼把它傳開來。
太極拳只有十三式，十三式就是八卦的四正四隅配了五行的金木水火土，
就是以易經五行八卦的方法配上去，這樣合攏是十三式長拳，
你說這十三式就算長嗎？圓的就長，莊子所講的，魚在池塘裡走，
魚行千里，還是在池塘中間，這個圓的還有窮嗎？
所謂長拳就是圓的，打完了再來，打一百年也沒有打完，
長江大海，滔滔不絕，就是不斷的永遠不見，這個謂之長。
有許多人對這個有疑問。以為我這樣做法，是把太極拳改了，
不對。我這樣做法，是無可奈何，是時間和各種環境的關係所促成的。
實在講起是這個拳架太長，翻來覆去不必要。
十三式只十三個動作，現在三十幾個動作已經不得了了。
我希望不要多，只要有幾個動作，自己常動，有恆就行了。
太極拳分陰陽兩面。太極拳絕不能離開陰陽。一切的作用都是在陰陽裡頭變化，
陰陽裡頭發生，再好的功夫，再好的辦法，除了陰陽的妙用之外，其餘的都沒有用。
立人之道
今天亂七八糟的講我過來的經驗。無是要把練太極拳的道理給各位談談。
最後我要談點立人之道，我近來常常和各位談起張三丰先生，
我早年看過他的全集—全集裡講他中年的時候，隨便到哪裡看到人，
不講拳也不講運動，是勸人家讀四書，張三丰先生專門勸人家讀四書，
他是道家，他也不叫人讀道書。他意思就是四書有做人的道理，立腳很穩固，
人能夠自己站得住。孔子講：「立人之道曰仁與義」。
人要立得起來，人如果立不起來，就發生問題，就不曉得成什麼東西了。
四書所講的意思和易理，甚至再高深求得仁義，這都是人人應該有的。
我覺得最近我們國家同人民對於外來的新的東西喜歡得太多，總希望人家的東西都要得到。
最好原子彈就拿在我手上，這有什麼用呢？
就是大家都能到月球去，對實際的人生也還沒有多大用處呢？
總之要把自己做人的道理先站住，這才是人，
我希望各位同仁朋友不向外而向內，把自己的東西不要丟掉，
自己的東西自己也要看一看，這是兄弟的希望。
鄭曼青
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